塞浦路斯：東地中海文明交流的中介

塞浦路斯為地中海第三大島嶼，北臨土耳其、東望敘利亞、南接埃及。該島毗鄰歐亞非三洲的地理優(yōu)勢(shì)，使其成為古代東西方商貿(mào)和文化往來(lái)的樞紐，并為地中海不同區(qū)域間多維度的交流提供了便捷通道和廣闊空間。

憑借著美索利亞平原盛產(chǎn)的谷物、銅礦以及凱里尼亞與特魯多斯山脈豐富的森林資源，早在公元前三千紀(jì)—公元前兩千紀(jì)，塞浦路斯便與安納托利亞、敘利亞—巴勒斯坦、埃及、希臘等地建立了商業(yè)聯(lián)系。到了幾何陶時(shí)期（公元前11世紀(jì)中期至公元前8世紀(jì)中期），該島與地中海臨近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往更為密切，并在敘利亞的特爾·謝赫·優(yōu)素福港口、阿姆利特、西里西亞的塔索斯以及小亞細(xì)亞西南的羅德島設(shè)立了自己的商業(yè)據(jù)點(diǎn)。在古風(fēng)時(shí)期（公元前8世紀(jì)中期至公元前5世紀(jì)前期），塞浦路斯成為東西方商貿(mào)往來(lái)的重要中轉(zhuǎn)站與貨物集散地。多條商路均途經(jīng)該島，向東拓展至敘利亞與巴勒斯坦的商業(yè)據(jù)點(diǎn)，向南抵達(dá)埃及三角洲，向西經(jīng)羅德島到達(dá)優(yōu)卑亞、彼斯庫(kù)塞、迦太基、撒丁島。貿(mào)易路線的互通與匯集，使塞浦路斯與希臘文明、埃及文明、敘利亞—巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河流域文明和波斯文明區(qū)域聯(lián)系起來(lái)。來(lái)自近東的手工藝品經(jīng)塞浦路斯源源不斷地運(yùn)往希臘及西部地中海地區(qū)，希臘本土及小亞細(xì)亞地區(qū)殖民城邦生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品、貴金屬、手工藝品及紡織品也經(jīng)由塞浦路斯出口至東方?？脊艑W(xué)家們?cè)谌致匪箥u沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了來(lái)自地中海不同區(qū)域（利凡特、埃及、小亞、愛(ài)琴海）的雙耳陶罐，它們見(jiàn)證了塞浦路斯古代海上貿(mào)易的繁榮盛況。到了古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)早期至公元前4世紀(jì)末期），塞浦路斯成為從地中海東岸波斯統(tǒng)治下諸行?。ㄈ缧喖?xì)亞、埃及等地）至雅典谷物運(yùn)輸?shù)闹匾？奎c(diǎn)，東部沿海城市王國(guó)如薩拉米斯與克提昂等憑借著自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也成為了東西方各地的商旅和其他各階層群體紛至沓來(lái)的匯聚之地。

除了海上貿(mào)易的影響外，安納托利亞移民（約公元前2500年）、希臘移民（約公元前1400年、前1200年）與腓尼基殖民者（公元前10世紀(jì)末至公元前9世紀(jì)初），以及外來(lái)勢(shì)力的輪番統(tǒng)治（亞述、埃及、波斯），均深刻影響了塞浦路斯的歷史發(fā)展，使其呈現(xiàn)出東西方文化元素并存的特征。這一點(diǎn)在晚期青銅時(shí)代末期（公元前13世紀(jì)至公元前11世紀(jì)中期）的手工藝品與古風(fēng)、古典時(shí)期的宗教文化中體現(xiàn)得尤為明顯。

考古研究表明，在晚期青銅時(shí)代的末期，塞浦路斯的陶器式樣與裝飾風(fēng)格受到了希臘與近東文化傳統(tǒng)的雙重影響。英國(guó)考古隊(duì)在島上距離帕福斯市十六英里外的庫(kù)克利亞村落墓地中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)過(guò)濾壺，壺上所繪鳥(niǎo)類(lèi)圖案在羅德島與希臘本土的陶器中均有發(fā)現(xiàn)，該濾壺在設(shè)計(jì)時(shí)將近東酒具中的典型器物（過(guò)濾器與壺）融為一體，這一形制在利凡特文化中頗為常見(jiàn)。除了陶器，考古發(fā)現(xiàn)的青銅小雕像與象牙制品也為我們提供了塞浦路斯晚期青銅時(shí)代東西方文化交匯并存的重要實(shí)例。恩科米遺址曾出土過(guò)一尊銅鑄羊角神小雕像，現(xiàn)藏于塞浦路斯尼科西亞博物館。依據(jù)貝魯特美國(guó)大學(xué)考古系教授希爾加·塞登與特拉維夫大學(xué)考古學(xué)者奧拉·內(nèi)格比的考證，神像姿態(tài)與利凡特地區(qū)出土的許多展現(xiàn)攻擊姿態(tài)的小雕像十分相似，羊角神所戴脛甲與左手所持盾牌分別展示出愛(ài)琴文明與赫梯文明影響的痕跡。來(lái)自于庫(kù)克利亞—埃芙雷蒂遺址的一枚象牙鏡柄的裝飾圖案是身著愛(ài)琴式樣短裙的戰(zhàn)士手持武器攻擊一頭側(cè)臥的雄獅，而戰(zhàn)士刺殺動(dòng)物或神獸的主題在近東藝術(shù)中具有濃厚的傳統(tǒng)。這些制品是愛(ài)琴文明、利凡特文化元素不斷滲透并逐漸與塞浦路斯本地文化傳統(tǒng)在公元前12世紀(jì)交流融匯的典型產(chǎn)物，此種“文化相遇”現(xiàn)象的出現(xiàn)，與安納托利亞移民和希臘移民到來(lái)后島上多元族群共棲的社會(huì)互動(dòng)密切相關(guān)。

東西方文化元素并具的特征同樣體現(xiàn)在古代塞浦路斯的宗教領(lǐng)域。對(duì)古風(fēng)時(shí)代第二階段（公元前7世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)早期）到古典時(shí)代初期（公元前5世紀(jì)早期至公元前5世紀(jì)中期）島上多處神廟、圣所、王宮遺址的考古發(fā)掘表明，宙斯、雅典娜、阿爾忒彌斯、阿波羅、赫拉等奧林波斯諸神與在埃及宗教中作為統(tǒng)治者王權(quán)象征和銅礦制造業(yè)保護(hù)神的哈索爾女神均受尊崇。在來(lái)自克提昂、帕福斯、拉庇托斯的腓尼基人獻(xiàn)祭銘文（公元前7世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）中，人們將全島廣泛崇拜的阿芙洛狄忒與腓尼基女神阿施塔特相等同，將勝利女神雅典娜與腓尼基女神阿娜特相等同。依據(jù)伊達(dá)利昂與塔瑪索斯城市王國(guó)的雙語(yǔ)銘文記載,紀(jì)念?yuàn)W林波斯神阿波羅與腓尼基神勒塞普的祭儀在同一地點(diǎn)舉行,兩大祭儀名稱(chēng)(“阿拉西歐塔斯”與“埃雷塔斯”)分別擁有阿爾卡多—塞浦路斯方言與腓尼基字母的兩種書(shū)寫(xiě)形式。薩拉米斯城市王國(guó)紀(jì)念狄?jiàn)W莫得斯的祭儀則融匯了近東與希臘的文化元素：依據(jù)新柏拉圖主義哲學(xué)家波斐利烏斯的記載，獻(xiàn)祭儀式于塞浦路斯歷法9月23日—10月23日（相當(dāng)于公歷7月24日—8月22日）在祭祀雅典娜的神廟里舉行，獻(xiàn)祭者被矛刺死、尸體被焚燒，這些儀式都與閃米特的宗教習(xí)俗擁有許多相似之處。

東西方世界的早期交流除了和平友好的貿(mào)易往來(lái)與跨區(qū)域的文化互動(dòng)，還伴隨著一些外交沖突。古代塞浦路斯在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，成為了希臘、腓尼基、亞述、埃及、波斯及羅馬等多方外來(lái)勢(shì)力覬覦的對(duì)象。尤其在古典時(shí)期，塞浦路斯在希臘與波斯的博弈斗爭(zhēng)中具有重要的戰(zhàn)略地位。

第一次希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，塞浦路斯成為波斯軍隊(duì)的駐防地，而占據(jù)該島對(duì)希臘人獲取愛(ài)琴海霸權(quán)以及進(jìn)一步使小亞諸邦擺脫波斯統(tǒng)治至為關(guān)鍵，希臘聯(lián)盟將進(jìn)攻的觸角伸向塞浦路斯，并因此與波斯的政治利益產(chǎn)生沖突。在塞浦路斯之戰(zhàn)（公元前390年至公元前380年）爆發(fā)前后，希波雙方采取的軍事行動(dòng)充分體現(xiàn)了該島在兩大勢(shì)力的政治較量中具有的價(jià)值。阿爾塔薛西斯二世清楚地意識(shí)到，控制塞浦路斯對(duì)于帝國(guó)維持在小亞的統(tǒng)治至關(guān)重要，他接受了索利、阿瑪索斯、克提昂城市王國(guó)的求援，并命令卡里亞總督赫卡同努斯統(tǒng)率一支海軍艦隊(duì)于公元前391年底抵達(dá)塞浦路斯，阻止薩拉米斯城市王國(guó)君主埃瓦戈拉斯一世向全島擴(kuò)展自己的政治勢(shì)力。而雅典城邦則在塞浦路斯之戰(zhàn)爆發(fā)后提供了10艘三列槳戰(zhàn)艦，并于公元前387年春派遣雅典名將卡布里阿斯指揮10艘艦只、800名輕盾兵與若干重裝步兵攻占了與波斯交好的克提昂王國(guó)，從而為埃瓦戈拉斯一世的政治擴(kuò)張行動(dòng)提供了軍事支持。

東西方商貿(mào)往來(lái)的發(fā)展使塞浦路斯成為東地中海地區(qū)物質(zhì)、文化交流的中介，多元文化要素的交匯并存賦予了塞浦路斯本地文化傳統(tǒng)融合東西方的雙重面向，該島在東西方政治勢(shì)力的角逐中也扮演了重要角色。從青銅時(shí)代至公元330年羅馬統(tǒng)治結(jié)束，塞浦路斯在上古時(shí)期約2800年的發(fā)展史為我們探究人類(lèi)早期文明的交往與互動(dòng)提供了一個(gè)良好的參考個(gè)案。